Философия и страдание: размышления Мераба Мамардашвили.
Мераб Мамардашвили обсуждает философию, страдание, культуру и кино, раскрывая глубокие мысли о жизни, надежде и трагическом веселье.
▫️ Философия как профессия: между иронией и трагическим весельем.
Философия часто воспринимается обществом с определённой долей скепсиса, иронии, а иногда и недоумения. Чем же занимаются философы? Как проходит их рабочий день? Какие результаты они приносят обществу? Эти вопросы, звучащие в начале беседы с Мерабом Константиновичем Мамардашвили, отражают не только бытовое любопытство, но и глубокое непонимание сути философского труда. В этой статье мы попробуем разобраться, почему философия вызывает такие чувства, какова её роль в культуре, и почему страдание и веселье — неотъемлемые части философского отношения к жизни.
▫️ Философ и общество: недоверие и ирония.
Почему философы вызывают недоумение?
В массовом сознании философ — это некий странный человек, чья деятельность окутана тайной. Мы не знаем, как он приходит на работу, сколько часов в день философствует, какие у него «плановые задания» и «отчётные показатели». Эта ирония, с которой общество относится к философии, во многом связана с тем, что результаты философского труда не поддаются простому измерению. Философия не производит материальных благ, её плоды — идеи, которые часто оказываются слишком сложными для восприятия.
Опасная профессия
В беседе вспоминается образ философа из гоголевского «Вия», которого оседлала ведьма. Эта метафора оказывается удивительно точной: философия — опасная профессия, ведь «ведьма» может явиться не только в виде красивой женщины, но и в виде навязчивой идеи, способной увести даже умного человека в иллюзорные дебри. Философ рискует быть захваченным собственными мыслями, потерять связь с реальностью, раствориться в абстракциях.
▫️ Упрощение мира и мифы массового сознания.
Простые схемы против сложной реальности
В одном из своих эссе Мамардашвили приводит пример социал-демократического кружка, где учёный должен вместить в головы слушателей весь сложный мир, но так, чтобы им не пришлось напрягаться. Решение — свести сложность к простым схемам: бедные есть потому, что есть богатые; чтобы не было бедных, нужно уничтожить богатых. Эта утопическая идея, по словам философа, привела к «морю крови». Почему же такие мифы так живучи?
Сопротивление переменам
Мамардашвили отмечает, что человек с трудом отказывается от своих убеждений. Если попытаться объяснить ему что-то, что противоречит его простым схемам, он скорее «убьёт» собеседника, чем примет новую мысль. Это сопротивление переменам — одна из главных проблем массового сознания. Упрощённые мифы дают ощущение контроля и понимания, но становятся дубинкой, которой человек наказывает окружающий мир своими страданиями.
▫️ Страдание, как философская категория.
Достоевский, Салтыков-Щедрин и страдание
В русской культуре страдание часто воспринимается как нечто положительное, почти добродетель. Салтыков-Щедрин иронизировал: «В России хорошо, потому что здесь больше страдают». Достоевский же видел в страдании источник внутреннего роста. Но Мамардашвили предлагает иной взгляд: важно не количество страданий, а способность человека не разрешать их реактивными действиями — не мстить, не копить обиды, не наслаждаться своим страданием и не наказывать им весь мир.
Преодоление страдания
Для философа жизнь по определению есть страдание, но не в смысле мучений, а как вызов, который требует внутренней работы. Только из страдания может вырасти нечто ценное, если человек не убегает от него, а проходит через него, не делая себя зависимым от надежды. Пройдя «последнюю точку отчаяния», можно выйти в ровное, радостное поле — состояние, в котором исчезают иллюзии, а на их месте появляется подлинное веселье.
▫️ Трагическое веселье и юмор в культуре.
Трагическое веселье, как высшее состояние
Мамардашвили признаётся, что его больше всего беспокоит отсутствие «трагического веселья» в культуре. Это особое состояние, возникающее после отказа от призрачных надежд, когда человек выходит за пределы отчаяния и обретает ровное, спокойное веселье. Такое веселье — высшее проявление человеческого духа, символизируемое даже в евангельских текстах.
Юмор в Евангелии
Многие считают, что в Библии нет юмора, но Мамардашвили утверждает обратное: в евангельских притчах много внутреннего юмора, просветлённого трагическим состоянием. Юмор — неотъемлемая часть человеческой жизни, без него невозможна терпимость и здравый смысл. Именно это качество философ считает крайне важным и, к сожалению, редким в современной культуре.
▫️ Массовое сознание и его опасности.
Масса и её нетерпимость
В рассуждениях Мамардашвили звучит тревога по поводу того, как массовое сознание склонно к крайностям. Масса возбуждается только чрезмерными раздражителями, не нуждается в логической оценке аргументов, а требует ярких картин и повторения одних и тех же идей. Такая масса нетерпима к авторитету, не сомневается в истинности своих убеждений и легко поддаётся манипуляциям.
Замена религиозной массы на идеологическую
Если место религиозной массы занимает масса социалистическая или любая другая, результат будет тем же: нетерпимость ко всем, кто стоит вне этой массы. Даже научные взгляды могут стать поводом для вражды, если они приобретают массовый характер. Это опасность, которую философия призвана осознавать и преодолевать.
▫️ Кино - зеркало культуры.
Советская жизнь как мир грёз
Мамардашвили делится своим отношением к кино: он предпочитает детективы и вестерны, а не интеллектуальное или сентиментальное кино. Причина проста — советская жизнь, по его мнению, сама по себе была похожа на затянувшийся фильм, на мир грёз, в котором люди жили с 1917 года. Кино часто выражает эти грёзы пластически, а современная публика напоминает человека, который вышел из тёмного зала на ослепительный дневной свет и не может привыкнуть к реальности.
Реальность как испытание
Реальность оказывается невыносимой для человека, привыкшего к иллюзиям. Это состояние перехода — от мира грёз к миру фактов — болезненно, но необходимо для взросления культуры. Философия помогает пройти этот путь, не убегая от страдания, а принимая его как часть человеческого опыта.
▫️ Феномен «хозяина» в российской культуре.
Хозяин как стихия
В беседе затрагивается тема отношения к власти, к «хозяину». Почему любят хозяина? Хозяин — это стихия, он награждает и наказывает непонятным образом. Это сплетение с хозяином, желание раствориться в стихии, Мамардашвили называет разрушительной силой, сравнивая её с женственностью, но подчеркивая её опасность.
Блок и желание раствориться
Поэт Блок, по мнению философа, выразил это желание раствориться в стихии революции, но вовремя опомнился. Он понял, что жертва России, в которой он хотел раствориться, была не женой, а хозяином. Это желание раствориться в коллективном, в массовом, приводит к утрате индивидуальности и, в конечном счёте, к трагедии.
▫️ Философия и культура: вызовы и надежды.
Отсутствие трагического веселья
Мамардашвили с сожалением отмечает, что в современной культуре очень мало состояния трагического веселья. Без него нет здравого смысла, нет терпимости, нет подлинной радости. Это состояние — результат внутренней работы, преодоления страдания и отказа от иллюзий.
Солнце внутри нас
В шутливой форме философ говорит о том, что многие объясняют культурные и социальные проблемы солнечной активностью. Но настоящее «солнце», которое иногда «сходит с ума», — это то, что мы носим внутри себя. Только изменив внутреннее состояние, можно изменить и внешнюю реальность.
▫️ Философия, как искусство жить.
Философия — не профессия, а способ существования
В завершение беседы Мамардашвили благодарит за интерес не к себе, а к философии. Это важный момент: философия — не профессия в привычном смысле, а способ существования, искусство жить, думать, чувствовать, преодолевать страдание и находить радость в трагическом веселье.
Философия и театр
Собеседник философа замечает, что если бы все артисты обладали таким интеллектом, как Мамардашвили, он бы сошёл с ума и сбежал бы из профессии. Это ироничное замечание подчеркивает: философия требует особого склада ума, готовности к внутренней работе, к постоянному сомнению и поиску.
Заключение: зачем нам философия?
Философия — это не набор готовых ответов, а постоянный поиск смысла, умение жить в сложном мире, не упрощая его до примитивных схем. Она учит принимать страдание как часть жизни, не убегать от него, а преодолевать, находя в этом процессе подлинное веселье. Философия помогает выйти из мира грёз на свет реальности, не ослепнуть, а научиться видеть. В этом её главная ценность — для каждого из нас и для культуры в целом.